TESTIMONIANZA DI MONS. ROMAN DANYLAK

The Nihil Obstat and Imprimatur, which the Catholic Church affixes to religious books, was and is a testimonial to the orthodoxy of doctrine of a given book. It need not necessarily convey the views or convictions of either the delegated priest/theologian censor who gives his Nihil Obstat, or of the bishop, who granted permission to print the book. It is a guarantee that there is nothing against the Christian and Catholic faith or moral doctrine. This practice served the needs of the faithful well. There were, nonetheless, abuses in past history. We hear stories of Catholic ecclesiastics (bishops, priests and theologians) who would proscribe books, nay even order men and women who were accused of heresy, to be burned at the stake. We have the examples of Saint Joan of Arc and Savonarola, both of whom were burned at the stake on charges of heresy. Then there are the stories of the Spanish Inquisition. Two other saints, mystics and theologians, Saint Thomas Aquinas and Blessed Padre Pio of Pietralcina, were hounded by their ecclesiastical superiors with accusations of heresy, hysteria. In the end the Church acknowledged them as saints. There are similar events in our times. Zealous witch hunters intent on defending doctrinal purity denounce the writings not only of suspect modernist theologians, but also even of devout and holy people, whose writings or claims to heavenly messages don’t fit their particular mental schema. Accusations of channeling, and whatever. Several such names come to mind. Luisa Piccarreta, Concepcion Cabrera de Armida (Conchita), Maria Valtorta, Julia Kim and others. In modern times there were also Blessed Maria Agreda and the Venerable Catherine Emmerich. Theologians and bishops have problems with supernatural phenomena.

I wish to address the various issues involved with the life and writings of one of these, Maria Valtorta. She was born in Caserta, Italy in 1887 and died in Viareggio in 1961. She was bedridden from the late 1930’s, following a mindless attack by a young hood that smashed her back with a crowbar. The Lord accepted her readiness to carry her cross in union with His passion. She became a victim soul. Jesus rewarded her generosity in suffering with boundless graces. She became his amanuensis. He dictated or unfolded to her the story of His life, death and resurrection, that of His mother and the early Church in a series of private revelations that began in 1943 and continued to 1954. With other holy souls it had suited His purpose to give external signs of the stigmata of His passion. He respected the self-effacing humility of Maria Valtorta, who asked that the signs of her passion remain invisible to the external world. In the last years of her life she totally withdrew into herself. Yet her literary productivity in the 12 years between 1943 and 1954 filled many volumes.

Maria, faithful to Christ and to His Church was in total obedience to the laws and rules of the Catholic Church. Nothing was to be printed without ecclesiastical approbation. Notwithstanding this insistence her spiritual director Fr. Migliorini and the first editor of her works Michele Pisani, began to divulge fragments of the writings. Three Servite Fathers had presented Pope Pius XII a typed copy of the first volume of The Poem of the Man-God. The pope said to them "Let it be published adding nothing to it nor taking away anything." M. Pisani published the first volumes of Valtorta’s Life of Christ, The Poem of the Man-God, without the approval of the local bishop. Zealous ecclesiastics brought this to the attention of their superiors. The Poem of the Man-God was placed on the index of forbidden books, not because of doctrinal errors, but because it was printed without the required nihil obstat and imprimatur.

The Poem of the Man-God, as it is titled in the current English translation, or the "Gospel as it was revealed to me", as it is known in subsequent Italian editions, is now in its fourth Italian edition. It has been translated into many other languages. Cardinal Ratzinger in private letters has acknowledged that this work is free from errors in doctrine or morals. The Conference of Italian Bishops has acknowledged the same in its correspondence with the current editor, Dr. Emilio Pisani.

Pope Paul VI abrogated the Institution of the Index of Forbidden Books in 1965/6. Prior approval of writings reporting new revelations is no longer required. The authors and publishers must submit their judgment concerning the alleged revelations to the ultimate judgment of the Church, without making claims of their truth. This ruling is retroactive to accounts even of earlier revelations if there is nothing contrary to faith and morals. Through a comedy of errors, some of these same ecclesiastics themselves now ignore the rule of canon law, and continue to condemn the writings of Maria Valtorta. The big issue is this: "Is there anything against faith or morals in her writings?" All her critics begrudgingly have acknowledged that there is nothing against faith and morals. The old Index of Forbidden Books has been abolished. Yet allegedly Catholic theologians, priests, Catholic websites, newspapers and even radio programs insist on bringing out old skeletons, the original condemnation of the Congregation for Doctrine of the Faith in 1958. Not only is this bad scholarship; it is outright immoral and sinful to continue to level their accusing fingers at this gift of heaven and God’s faithful servant and victim soul, Maria Valtorta.

The above is a somewhat lengthy introduction to my original intent: to present a letter of commendation, a Nihil Obstat, Imprimatur and a testimonial to this website of a Catholic monk on the writings of Maria Valtorta. Not only am I saying that there is nothing objectionable in The Poem of the Man-God and all the other writings of Valtorta in so far as faith and morals are concerned. I commend the painstaking scholarship of this monk that has brought together an array of the writings of a variety of theologians, like Fr. Karl Rahner on the significance of private revelation, of countless others who have given testimonies and writings of Maria Valtorta, the theological commentaries to her writings of one of her early spiritual directors, Fr. Corrado Berti; and the numerous other testimonies and studies on various aspects of Maria’s writings. Biblical experts, geographers of the Holy Land, theologians, prelates and scientists, consistorial lawyers, who knew and visited Maria Valtorta in her lifetime. He adduces the testimony of the Blessed Fr. Gabriel Allegra, ofm, biblical exegete and missionary; and the painstaking scholarship of the present editor, and publisher of the works, Dr. Emilio Pisani, who has collated all the arguments, pro et contra, on the writings of Maria Valtorta. This is a website worth visiting many times both for those that have acquired the writings of Maria Valtorta, as well as for those who have not yet read this Life of Christ and the Blessed Mother, and especially for those who want to cast stones.

Dated Rome, Italy

February 13, 2002

+ Roman Danylak, bishop

Traduzione italiana

Vescovo titolare di Nyssa

Parrocchia dei Ss. Sergio e Bacco

Piazza della Madonna dei Monti, 3

Il Nihil obstat e Imprimatur, che la Chiesa Cattolica appone ai libri religiosi, era ed è una testimonianza dell’ortodossia della dottrina contenuta nel volume. Non serve necessariamente a rendere noti i punti di vista o le convinzioni del censore delegato prete/teologo che dà il suo Nihil obstat, o del Vescovo, che accorda il permesso di stampare l'opera. È solo una garanzia che non c’è niente contro la fede cattolica o la dottrina morale. Questa pratica serviva bene i bisogni del fedele. Pur nondimeno, ci sono stati degli abusi nella storia passata. Si sentono storie di ecclesiastici cattolici (vescovi, preti e teologi) che proscrivevano libri e non solo, a uomini e donne che erano accusati di eresia, condannati al rogo. Abbiamo l’esempio di Santa Giovanna d’Arco e del Savonarola, entrambi condannati al rogo perché accusati di eresia. Poi ci sono le storie dell’inquisizione Spagnola. Altri due santi, mistici e teologi, San Tommaso d’Aquino e il beato Padre Pio da Pietrelcina furono perseguitati dai loro superiori ecclesiastici con accuse di eresia e isteria. Alla fine la Chiesa li ha riconosciuti come santi. Si verificano eventi simili nei tempi nostri. Zelanti cacciatori di streghe che intendono difendere la purezza dottrinale, denunciano gli scritti, non soltanto di sospetti teologi modernisti, ma anche di devote e sante persone, le cui testimonianze o asserzioni di ricevere Messaggi divini non si accordano ai loro schemi mentali. Diversi nomi vengono alla mente come Luisa Piccarreta, Conception Cabrera de Armida (Conchita), Maria Valtorta, Giulia Kim, e altri. Ai nostri tempi c’è anche la beata Maria Agreda, e la venerabile Caterina Emmerich. Teologi e Vescovi hanno dei problemi con i fenomeni supernaturali.

Desidero affrontare i vari argomenti inerenti la vita e gli scritti di una di queste, Maria Valtorta. Essa nacque nata a Caserta in Italia nel 1887, e morì a Viareggio nel 1961. Fu costretta a letto dalla fine degli anni trenta a causa di un insensato attacco da parte di un giovane incappucciato, che la colpì alle spalle con un palanchino. Il Signore accettò la prontezza della giovane nel portare la sua Croce in unione alla sua Passione. Ella diventò un’anima vittima. Gesù ripagò la sua generosità a soffrire, con grazie senza numero. Ella diventò il suo amanuense. Le dettò e mostrò la storia della sua vita, morte e resurrezione, quella di sua Madre e della prima Chiesa, in una serie di rivelazioni private che cominciarono nel 1943 e continuarono fino al 1954. Con altre sante anime, Egli aveva perseguito il proposito di dare segni esterni della sua Passione con le stimmate, ma rispettò la schietta umiltà di Maria Valtorta, la quale aveva chiesto che i segni della Passione restassero nascosti al mondo esterno. Negli ultimi anni di vita, si ritirò totalmente in se stessa. Però la sua attività letteraria nei 12 anni tra il 1943 e il 1954, ha riempito numerosi volumi.

Maria fedele a Cristo e alla sua Chiesa obbediva totalmente alle leggi e alle regole della Chiesa Cattolica. Niente doveva venire pubblicato senza l’approvazione ecclesiastica. Per l’insistenza del suo direttore spirituale Padre Migliorini e il primo editore delle sue opere Michele Pisani, vennero divulgati frammenti delle opere. Tre Padri Servi di Maria, avevano presentato a Pio XII copia dattiloscritta del primo volume Il poema dell’Uomo-Dio. Il Papa disse loro “pubblicatelo senza aggiungere o togliere nulla“. Il Pisani stampò i primi volumi della vita di Cristo della Valtorta, Il poema dell’Uomo-Dio, senza l’approvazione del Vescovo locale. Zelanti ecclesiastici portarono ciò all’attenzione dei loro superiori. Il Poema dell’Uomo-Dio fu posto all’indice dei libri proibiti, non per errori dottrinali, ma perché stampato senza il richiesto nihil obstat o imprimatur.

Il Poema dell’Uomo-Dio, com’è intitolato nella corrente traduzione in Inglese o Il Vangelo come mi è stato rivelato, com’è conosciuto nelle traduzioni che hanno seguito in Italiano, è alla sua quarta edizione Italiana. È stato tradotto in molte altre lingue. Il Cardinale Ratzinger, riconobbe in lettere private che questo lavoro è libero da errori dottrinali o morali. La Conferenza dei Vescovi Italiani riconobbe la stessa cosa in una sua corrispondenza con l’attuale editore, dr. Emilio Pisani.

Papa Paolo VI, abolì l’istituzione dell’Indice dei Libri Proibiti nel 1965/6. Non è più richiesta l’approvazione preventiva per la pubblicazione delle opere. Gli autori ed editori debbono sottomettere il loro giudizio su presunte rivelazioni al giudizio finale della Chiesa, senza rivelare il loro credo. Questa regola è retroattiva e si applica anche a rivelazioni precedenti se non c’è niente di contrario alla fede e alla morale. Attraverso una serie di errori, alcuni di questi stessi ecclesiastici ora ignorano la regola del canone di legge e continuano a condannare gli scritti di Maria Valtorta.

La grande questione è: “C’è qualcosa negli scritti contro la fede e la morale?“. Tutti i suoi critici hanno ammesso a denti stretti che non c’è niente contro la fede e la morale. Il vecchio Indice dei Libri Proibiti è stato abolito. Però, sedicenti teologi cattolici, preti, siti cattolici, giornali e anche programmi radio, insistono nel tirare fuori vecchi scheletri, la condanna originale della Congregazione per la Dottrina della Fede del 1958. Non soltanto ciò è cattivo insegnamento, ma è del tutto immorale e peccaminoso continuare ad alzare le loro dita accusatrici a questo regalo del Cielo, a questa fedele anima serva e vittima di Dio, Maria Valtorta.

Quanto sopra è una lunga introduzione al mio intento originale: presentare una lettera di commento, un Nihil obstat, Imprimatur e una testimonianza a questo sito di un monaco Cattolico sugli scritti di Maria Valtorta. Non soltanto dico che non c’è niente da obiettare nel Poema dell’Uomo-Dio e tutti gli altri scritti della Valtorta per quanto riguarda la Fede e la Morale. Io elogio la diligente dottrina di questo monaco che ha messo insieme una serie di scritti e una varietà di teologi, come padre Karl Rahner, sul significato di rivelazioni private, e di altri senza numero che hanno dato testimonianza sugli scritti di Maria Valtorta, i commenti teologici degli scritti di uno dei suoi primi direttori spirituali, padre Corrado Berti, e le numerose altre testimonianze e studi sui vari aspetti degli scritti di Maria: esperti biblici, archeologi della Terra Santa, teologi, prelati e scienziati, legali concistoriali che conobbero e visitarono Maria Valtorta durante la sua vita. Egli aggiunge la testimonianza del beato padre Gabriele Allegra, ofm, esegeta biblico e missionario, e la lodevole dottrina del presente editore dei lavori, il dr. Emilio Pisani, che ha collazionato tutti gli argomenti, pro e contro, sugli scritti di Maria Valtorta. Questo è un sito che val la pena visitare, sia per coloro che hanno acquisito gli scritti di Maria Valtorta, sia per coloro che ancora non hanno letto questa Vita di Cristo e della Benedetta Madre, e specialmente per coloro che vogliono tirare pietre.

Roma, 13 febbraio 2002
+ Roman Danylak, vescovo

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